Kirche und Kontext

Schon früh fanden die Schriften der Wittenberger Reformatoren in Siebenbürgen Leser. Durch Kaufleute von der Leipziger Messe mitgebracht, zeigten sie Wirkung. Aber zu einer Wechsel-Wirkung zwischen Wittenberg und Siebenbürgen kam es erst ab 1542, als Johannes Honterus seinen engsten Mitarbeiter Valentin Wagner zu Melanchtion entsandte. Daraufhin sollten die reformatorischen Umwandlungen in Kronstadt systematisch beginnen.

Was für eine Autorität den Wittenbergern zugeschrieben wurde, zeigt ein anderer Aspekt der Historie. Über den Hermannstädter Matthias Ramser gelangte das Reformationsbüchlein des Honterus nach Wittenberg, wohin dieser es in der Absicht schickte, eine Beurteilung zu erhalten, ob die Vorgänge in Kronstadt gut reformatorisch, d.h, lutherisch seien. Das Büchlein wurde  positiv aufgenommen. Melanchton regte sogar eine Neuausgabe mit eigenen Vorwort an und Luther äußerte sich in dem Rückbrief an Ramser: "Alles, was du mich fragst, findest du in diesem Büchlein besser, als ich es dir schreiben kann. Denn es gefällt mir sehr, daß so gelehrt, rein und gläubig geschrieben ist. Daher lies dieses Büchlein und setze dich ins Einvernehmen mit den Dienern der Kronstädter Kirche, sie werden dir die besten Mithelfer für die Verbesserung deiner Kirche sein. Denn sie sind in dem Büchlein fleißig der Einrichtung unserer Kirche gefolgt, auf das und auf die ich dich hinweise."  

Zwar hatte die Siebenbürgische Reformation, durch die selbstorganisatorische Implikation der Städte schweizerische Züge, allerdings waren diese Formen etwas, was Martin Luther sich in seiner ersten Zeit auch gewünscht hätte.

Die Universität Wittenberg war ein natürlicher Anziehungspunkt für die reformatorisch gesinnten Studenten. Von der ersten Immatrikulation (1523) bis zu der Schließung der Universität (1815) schrieben sich über 1.500 Studenten aus Siebenbürgen ein. Dazu gehörten etwa Kaspar Helth, der später unitarisch werden sollte und Martinus Hentius, der ebenda, 1543,  von Bugenhagen ordiniert wurde.

Bild: "Schwur des Kronstädter Rates auf das Reformationsbüchlein von Honterus" Fritz Schullerus

Die Frage nach den unterschiedlichen Kontexten von Kirche wird mi Berechtigung gestellt. Denn es geht nirgends nur um dogmatische Fragen, sondern diese werden jeweils auf der Folie des Kontextes beantwortet. Glaube verbindet sich unwillkürlich mit Kultur. Es ist inzwischen ein anerkanntes Faktum der Literaturwissenschaft, dass der Leser Teil des hermeneutischen Prozesses ist und sich selber in die Interpretation einbringt. Das mag auch in Glaubensdingen nicht anders sein.

Das Motto des Kirchentages Berlin/Wittenberg "Du siehst mich!" ist eine hervorrgende Überschrift, um die Feinheiten des Kontextes anzusprechen. Wie oft geschieht es, dass wir nach einem einzigen Blick schon urteilen? Wir fällen unser Sofort-Urteil aber, indem wir unsere Überzeugungen - erwachsen aus dem eigenen Kontext - zum absoluten Maßstab erheben. Oft wäre aber ein zweiter und auch ein dritter Blick notwendig, um den anderen wirklich zu sehen, geschweige denn um seine Beweggründe zu verstehen oder gar zu akzeptieren. "Du siehst mich!" ist keine Selbstverständlichkeit sondern eine Notwendigkeit und eine steter Lernprozess. 

Für die Evangelische Kirche A.B. in Rumänien gehören zu dem Kontext die konfesionelle Minderheitensituation in einem orthodoxen Umland sowie die Existenz in extremer Diaspora dazu. Ihr Leben, Denken und Arbeiten wird mit geprägt von der historischen Kontinuität einer deutschspachigen Kultur im Osten Europas sowie von der Tatsache, dass Rumänien zu den wirtschaftlich ärmsten Ländern Europas gehört. 

Diese Aspekte will die EKR bei Ihrem Dabei-Sein in Berlin und Wittenberg in den Vordergrund stellen.

Bild: Logo des Kirchentages Berlin/Wittenberg